Αυτές τις μέρες ο Οργανισμός των Τουρκογενών Χωρών, στον οποίο συμμετέχουν η Τουρκία, το Αζερμπαϊτζάν, το Καζακστάν και το Κιργιστάν, αποφάσισε να θέσει σε κοινή συζήτηση το ζήτημα της δημιουργίας ενός ενιαίου αλφαβήτου. Σύμφωνα με τον Τατάρo πολιτικό επιστήμονα Ρουσλάν Αζσίν (Ruslan Ajsin), είναι «ένα πολυαναμενόμενο γεγονός, στο οποίο αργά ή γρήγορα θα συμμετάσχουν οι τουρκόφωνοι της Ρωσικής Ομοσπονδίας και ίσως οι πολύ διωκόμενοι Ουιγούροι της Κίνας», όπως αναφέρει σε άρθρο του στο Idel.
ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΠΙΣΗΣ
Τι αναμένουμε για τα Ελληνοτουρκικά μετά τη διακήρυξη στόχων του Ερντογάν για τον "Αιώνα της Τουρκίας"
Τα τελευταία χρόνια, κυρίως με πρωτοβουλία της Άγκυρας, έχει ξεκινήσει μια αποφασιστική διαδικασία προσέγγισης των χωρών του Τουράν, η οποία έλαβε περαιτέρω ώθηση μετά την έναρξη της επιθετικότητας του Πούτιν κατά της Ουκρανίας. Τα ενδιαφερόμενα μέρη έχουν υπογράψει ή προωθήσει πολλές στρατηγικές συμφωνίες και κοινά οικονομικά και ανθρωπιστικά έργα. Επίσης η δημιουργία κοινού στρατού για να εγγυηθεί την ασφάλεια της περιοχής της οθωμανικής μνήμης, και να μπορέσει να αντισταθεί στις πιέσεις του απειλητικού βόρειου γείτονα, ή να ξεφύγει από τα πηνία της παγκοσμιοποίησης, όπως οι ίδιες χώρες ισχυρίζονται.
Ο τουρανικός κόσμος προσπαθεί να ξαναβρεί τη δική του κοινή ταυτότητα, σε μια φάση ξέφρενης κατάρρευσης του ιμπεριαλισμού Ανατολής και Δύσης και των αποικιακών πολιτικών τους. Όπως δήλωσε ο ιστορικός Λεβ Γκουμίλεφ (Lev Gumilev), το καθεστώς της Μόσχας «προσπάθησε τον περασμένο αιώνα να σκορπίσει το τουρκόφωνο υπερ-έθνος σε διάφορα χωριστά δωμάτια, αυτά των ευρασιατικών σοβιετικών δημοκρατιών, για να επιβεβαιώσει την αρχή του διαίρει και βασίλευε». Αυτός ο κατακερματισμός περιλάμβανε επίσης την αφαίρεση της πολιτιστικής και πνευματικής κληρονομιάς και του πνεύματος αδελφοσύνης των λαών του Τουράν.
«Το αλφάβητο ήταν το συμβολικό όργανο αυτής της αποικιακής επιχείρησης. Μέσα σε μια γενιά, η Μόσχα άλλαξε τη γλωσσική ορθογραφία δύο φορές: πρώτα αντικαθιστώντας τα αραβικά με λατινικά γράμματα και λίγο αργότερα επιβάλλοντας το κυριλλικό αλφάβητο, με σκοπό την ενοποίηση και τη ρωσικοποίηση. Η διανόηση αυτών των χωρών προσπάθησε να αντιταχθεί στο αυτοκρατορικό παράδειγμα, αλλά η αδράνεια που επιβλήθηκε με τη βία από την κεντρική εξουσία φίμωσε όλες τις αντίθετες φωνές, συχνά μέσω εγκλεισμού σε στρατόπεδα συγκέντρωσης», ισχυρίζεται το δημοσίευμα.
Όπως θυμάται ο Αζσίν, «ένας σπουδαίος Τατάρος διανοούμενος του τέλους του 19ου αιώνα, ο Ισμαήλ Γκασπραλί (Ismail Gaspraly), υποστήριξε ότι η ενότητα δίνεται από τη γλώσσα, τις ιδέες και το έργο». Η γλώσσα είναι ο απόλυτος ενσωματωτής του πολιτικού και ιδεολογικού νοήματος και κανένα παγκόσμιο έργο συνεργασίας δεν μπορεί να πετύχει χωρίς μια κοινή γλώσσα. Ο Τουρανικός κόσμος σήμερα ξεπερνά τα 300 εκατομμύρια ανθρώπους και μια τουρκική γλώσσα βασισμένη σε ένα μόνο αλφάβητο, το λεγόμενο Yangalif, θα γινόταν μια από τις πιο διαδεδομένες γλώσσες στον κόσμο.
Η γλώσσα θα γινόταν έτσι όχι μόνο το όχημα για την ενσωμάτωση του τουρανικού κόσμου, αλλά θα ήταν η προστατευτική ασπίδα ενάντια στην επιθετικότητα του «ρωσικού κόσμου». Η εισβολή στην Ουκρανία, προειδοποιεί ο ιστορικός, «ξεκίνησε ακριβώς με το κίνητρο της υπεράσπισης του ρωσόφωνου πληθυσμού αυτής της χώρας και παρόμοιες δηλώσεις έχουν ήδη ακουστεί για το Καζακστάν». Είναι η σοβιετική κληρονομιά της αντιπαράθεσης των γλωσσών και των πολιτισμών των λαών που θεωρούνται «ελάσσονες» από την κυρίαρχη ρωσική.
«Δεν μπορείς να επιβιώσεις μόνος», καταλήγει ο Αζσίν, «στον κόσμο της παγκόσμιας επικοινωνίας, η γλώσσα γίνεται αποφασιστικό εργαλείο στον πολιτικό και ιδεολογικό πόλεμο». Δεν πρόκειται απλώς για ρύθμιση ενός μέσου επικοινωνίας, αλλά για επεξεργασία ενός κοινού οράματος για τον κόσμο: «οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι η γλώσσα τους, ο Λόγος, ήταν ταυτόχρονα η λέξη και η σκέψη, το κλειδί που ανοίγει. τις πόρτες της «ανθρώπινης ψυχής, της λογικής και της αντίληψης της περιβάλλουσας πραγματικότητας». Μόνο ένας άνθρωπος που μιλά τη μητρική του γλώσσα μπορεί να θεωρηθεί αυθεντικό υποκείμενο, όχι μέλος μιας ανώνυμης μάζας.
