Η «σταυροφορία» του Γάλλου προέδρου Μακρόν κατά του Ισλάμ αποκαλύπτει ένα επικίνδυνο διπλό πρότυπο, πιστεύει ο έμπειρος αναλυτής Αντρέας Κρίγκ και θεωρεί πως η συζήτηση για την ελευθερία του λόγου δεν έχει νόημα καθώς η Γαλλία προσπαθεί να αναγκάσει τους Μουσουλμάνους να γίνουν «πιο Γάλλοι»
Ο Δρ. Andreas Krieg είναι επίκουρος καθηγητής στο Τμήμα Αμυντικών Σπουδών του King's College London και στρατηγικός σύμβουλος κινδύνου που εργάζεται για κυβερνητικούς και εμπορικούς πελάτες στη Μέση Ανατολή. Πρόσφατα δημοσίευσε ένα βιβλίο με τίτλο «Κοινωνικοπολιτική τάξη και ασφάλεια στον αραβικό κόσμο».
Σύμφωνα με τον Αντρέας Κρίγκ τεχνηέντως συνεχίζεται η τάση για πόλωση στη δημόσια συζήτηση όχι μόνο στη Γαλλία, αλλά και σε ολόκληρο τον μουσουλμανικό κόσμο.
Τα αξιοθρήνητα, όπως τα χαρακτηρίζει, σκίτσα του Προφήτη Μωάμεθ έδωσαν τροφή στους λαϊκιστές και στις δύο πλευρές του χάσματος. Πρώτα απ 'όλα, στον Γάλλο πρόεδρο Εμμανουέλ Μακρόν και κατόπιν στον Τούρκο πρόεδρο Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν. Ο πρώτος χρησιμοποίησε τη φρικτή τρομοκρατική δολοφονία ενός Γάλλου δασκάλου για να διπλασιάσει την ήδη μακρόχρονη κοσμική του σταυροφορία κατά του Ισλάμ και του Ισλαμισμού. Ο τελευταίος προσπάθησε να εκμεταλλευτεί το επεισόδιο για να παίξει με την πολιτική ισλαμικής ταυτότητας.
Γεωπολιτική αντιπαράθεση
Σύμφωνα με τον αναλυτή πρόκειται για έναν πόλεμο που θέλουν και οι δύο λαϊκιστές και συμπληρώνει μια γεωπολιτική αντιπαράθεση μεταξύ Γαλλίας και Τουρκίας σε όλη τη Μεσόγειο. Αποκαλύπτει μια ιδεολογική γραμμή που φαίνεται να διαχωρίζει όχι μόνο τη γαλλική κοινωνία, αλλά και όλο και περισσότερο τον αραβικό και μουσουλμανικό κόσμο: την πολιτική ισορροπία μεταξύ θρησκείας και κράτους.
Με τον τρόπο αυτό, ο Macron έγινε ο ισχυρότερος υποστηρικτής στην Ευρώπη για την εκκαθάριση του Ισλάμ από την πολιτική και την υπεροχή των θεσμών και των κανόνων του πολιτικού κράτους έναντι της θρησκείας, μια εκστρατεία την οποία ξεκίνησαν επίσης τα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα υπό τη σημαία «ανοχής» .
Οι ιδεολογικές συνέργειες με τα Εμιράτα σε αυτό που φαίνεται να είναι μια φιλελεύθερη σταυροφορία ενάντια στο Ισλάμ περιτυλιγμένη στις αναφορές περί «ανοχής» δεν είναι συμπτωματικό. Για χρόνια, το Αμπού Ντάμπι βρήκε στον Macron ένα πρόθυμο πιόνι για να δαιμονοποιήσει την κινητοποιητική δύναμη του Ισλάμ ως την υποτιθέμενη ρίζα της τρομοκρατίας.
Η εμμονή της Γαλλίας στην υπεροχή του κράτους έναντι της θρησκείας τον έκανε ιδανικό σύμμαχο για τα ΗΑΕ κατά την επιδίωξη της αυταρχικής σταθερότητας στον αραβικό κόσμο μετά το 2011. Η επισήμανση των Ισλαμιστών κάθε μορφής και των κάθε μορφής τρομοκρατών βοήθησε τα ΗΑΕ να δικαιολογήσουν τις αντεπαναστατικές εκστρατείες τους που είχαν σκοπό να γυρίσουν το χρόνο πίσω πριν από τις αραβικές εξεγέρσεις, ιδίως στη Λιβύη όπου η Γαλλία έχει γίνει ο σημαντικότερος δυτικός σύμμαχος των ΗΑΕ.
Η χώρα των Βολταίρου, Mοντεσκιέ και Ρουσσώ επιδιώκει απρόσκοπτα να περιορίσει τις θρησκευτικές ελευθερίες στο όνομα του κοσμισμού, υποτάσσοντας τον ρόλο της θρησκείας στο κράτος στη δημόσια σφαίρα.
Ο παραλογισμός για μουσουλμάνες γυναίκες που πρέπει να αντικαταστήσουν τις μπούρκες τους με μάσκες προσώπου όταν εισέρχονται στο μετρό του Παρισιού εν μέσω του Covid-19 δείχνει πόσο μακριά πηγαίνει το γαλλικό κράτος για να επιβάλει την αφομοίωση υπό την αιγίδα του κοσμισμού.
Η αφομοίωση ως ιδεολογικό θεμέλιο της γαλλικής αποικιοκρατίας παραμένει ο ακρογωνιαίος λίθος της γαλλικής μεταναστευτικής πολιτικής, σύμφωνα με την οποία η κοινωνική συνοχή πιστεύεται ότι επιτυγχάνεται καλύτερα με το να αναγκάζει τους μετανάστες να συμμορφωθούν με τους γαλλικούς κανόνες και αξίες.
Τα τελευταία σχόλια του Μακρόν για το Ισλάμ βασίζονται σε μια θεσμοθετημένη κληρονομιά του φιλελευθερισμού στη Γαλλία: εκείνη όπου ο φιλελευθερισμός και ο κοσμισμός αναγκάζουν τις μειονότητες να συμμορφωθούν.
Ενώ η γενοκτονία των Κινέζων εναντίον των Μουσουλμάνων Ουιγούρων - αναμφίβολα η μεγαλύτερη παγκόσμια απειλή για τη θρησκευτική ελευθερία αυτή τη στιγμή – θα έπρεπε να είναι σίγουρα μια παράμετρος στις γαλλικές εκκλήσεις για κρατικές "μεταρρυθμίσεις" του Ισλάμ - η Μουσουλμανική μειονότητα βασίζεται επίσης σε ιδέες αναγκαστικής αφομοίωσης. Στην καρδιά και των δύο εκστρατειών (Γαλλίας & Κίνας) βρίσκεται η υπόθεση ότι το Ισλάμ πρέπει να ελεγχθεί κάνοντας τους Μουσουλμάνους να εξομοιωθούν με τον «βασικό πολιτισμό» της πλειοψηφίας.
Σε αυτό το πλαίσιο, το Ισλάμ έχει τιτλοποιηθεί στη Γαλλία ως η βασική αιτία της εξτρεμιστικής βίας τα τελευταία χρόνια. Η Γαλλία αρνείται να σκεφτεί κριτικά τι μπορεί να περιγραφεί μόνο ως μια αποτυχημένη πολιτική ολοκλήρωσης που περιστρέφεται γύρω από μονοδιάστατες ερμηνείες των γαλλικών κανόνων και αξιών. Ως εκ τούτου, η γαλλική απάντηση στην πολυπολιτισμικότητα ήταν συχνά η απουσία ανοχής και διαφορετικότητας, ιδίως όταν πρόκειται για την υποδοχή του Ισλάμ ως θρησκείας σχεδόν περί του 10% των Γάλλων.
Η πρωτοβουλία του Macron να «μεταρρυθμίσει» το Ισλάμ στηρίχθηκε στον ισλαμικό φόβο για να διαδώσει το επιχείρημα ότι τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν από ένα μικρό ποσοστό ατόμων που ισχυρίζονται ψευδή πίστη στο Ισλάμ μπορούν να αποδοθούν στη θρησκεία δύο δισεκατομμυρίων ανθρώπων.
Η εσκεμμένη ευρεία “σκούπα” του Macron αποξενώνει, περιθωριοποιεί και στιγματίζει, σπέρνει περαιτέρω σπόρους εξτρεμισμού σε μια ήδη αποξενωμένη κοινότητα στη Γαλλία, υποστηρίζει ο αναλυτής. Η αποτρόπαια τρομοκρατική επίθεση στη Νίκαια είναι ένα άλλο σύμπτωμα μιας εκστρατείας που αγνοεί αθέλητα τους μουσουλμάνους ενάντια στο γαλλικό mainstream.
Ψευδής διχοτόμηση
Για τον Κρίγκ διακυβεύεται η κοινωνική συνοχή μιας χώρας σε μια άνευ προηγουμένου οικονομική και υγειονομική κρίση, ωστόσο ο πρόεδρος φαίνεται να παρέχει περισσότερο υλικό για την πολιτική ταυτότητας, προσβάλλοντας σκόπιμα τη θρησκευτική αξιοπρέπεια των ανθρώπων. Ακόμα κι αν οι περισσότεροι μουσουλμάνοι συμφωνούν ότι η μισαλλοδοξία και η άγνοια δεν μπορούν ποτέ να προσβάλουν τον Προφήτη Μωάμεθ, οι Γάλλοι φιλελεύθεροι βλέπουν τον εαυτό τους να έρχονται αντιμέτωποι με μια παγκόσμια μουσουλμανική δημόσια σφαίρα που επιθυμεί αξιοπρέπεια και σεβασμό.
Για αυτούς, η ψευδής διχοτόμηση που διαδίδεται από τη γαλλική γενική τάση μεταξύ της ελευθερίας της έκφρασης και της ιερής προστασίας της αξιοπρέπειας κάποιου, απουσιάζει. Σε μια ανεκτική, φιλελεύθερη κοινωνία, οι κανόνες και οι αξίες πρέπει να είναι αρκετά ανθεκτικοί για να βρουν μια ισορροπία μεταξύ του δικαιώματος ενός ατόμου να μην προσβληθεί και της ελευθερίας της έκφρασης.
Η υποκρισία με την οποία ξεκίνησε η συζήτηση για το Charlie Hebdo στον επόμενο γύρο της αποτελεί παράδειγμα του πώς το Twitter στη Γαλλία έχει επιβάλει τον αμφιλεγόμενο γαλλικό νόμο για το έγκλημα στον κυβερνοχώρο, θέτοντας ένα χυδαίο τιτίβισμα από τον αναπληρωτή υπουργό Πολιτισμού της Τουρκίας, Σερντάρ Κάμ, εναντίον του περιοδικού. Φαίνεται ότι, ενώ το δικαίωμα του περιοδικού να προσβάλει το Ισλάμ θεωρείται ιερό από το κράτος, η Γαλλία δεν έχει κανένα πρόβλημα να περιορίσει αυτό το δικαίωμα προσβολής όπου κρίνει κατάλληλο.
Είναι αυτό το διπλό πρότυπο που καθιστά άσκοπη τη συζήτηση της Γαλλίας για την ελευθερία του λόγου και αποκαλύπτει τα διπλά πρότυπα με τα οποία η Γαλλία προσπαθεί να αναγκάσει τους μουσουλμάνους να γίνουν «πιο Γάλλοι».
